Тут ми пропонуємо люб'язному читачеві згадати разом із нами два епізоди з повісті Л.Н.Толстого «Хаджі Мурат».
Ось як починається ця повість:
«Я повертався додому полями. Була сама середина літа. Луги прибрали і щойно збиралися косити жито.
Є чудовий підбір кольорів цієї пори року: червоні, білі, рожеві, запашні, пухнасті кашки; нахабні маргаритки; молочно-білі з яскраво-жовтою серединою «любиш-не-любиш» зі своєю прілою пряною смородом; жовта суріпка зі своїм медовим запахом; високо стоять фіолетові і білі тюльпаноподібні дзвіночки; повзучі горошки; жовті, червоні, рожеві, фіолетові, акуратні скабіози; з трохи рожевим пухом та трохи чутним приємним запахом подорожник; волошки, яскраво-сині на сонці та в молодості та блакитні та червоніють увечері та на старість; і ніжні, з мигдальним запахом, одразу ж в'янучі, квіти повиліки.
Я набрав великий букет різних квітів і йшов додому, коли помітив у канаві дивовижний малиновий, у повному кольорі, ріпок того сорту, який у нас називається «татарином» і який старанно окошують, а коли він ненароком скошений, викидають із сіна покісники, щоб не колоти на нього рук. Мені заманулося зірвати цей реп'ях і покласти його в середину букета. Я зліз у канаву і, зігнавши квітки, що вп'ялася в середину, і солодко і мляво заснув там волохатого джмеля, почав зривати квітку. Але це було дуже важко: мало того, що стебло кололося з усіх боків, навіть через хустку, якою я загорнув руку, - вона була така страшно міцна, що я бився з ним хвилин п'ять, по одному розриваючи волокна. Коли я нарешті відірвав квітку, стебло вже було все в лахмітті, та й квітка вже не здавалася такою свіжою і красивою. Крім того, він за своєю грубістю та аляповатістю не підходив до ніжних квітів букета. Я пошкодував, що даремно занапастив квітку, яка була гарна у своєму місці, і кинув її, «Яка, проте, енергія і сила життя, — подумав я, згадуючи ті зусилля, з якими я відривав квітку. — Як він посилено боронив і дорого продав своє життя».
Дорога до будинку йшла паровим, щойно зораним чорноземним полем. Я йшов навперелік по курній чорноземній дорозі. Зоране поле було поміщицьке, дуже велике, так що з обох боків дороги й уперед в гору нічого не було видно, крім чорної, рівно збородженої, ще не скороченої пари. Оранка була гарна, і ніде по полю не видно було жодної рослини, жодної трави, — все було чорно. «Яка руйнівна, жорстока істота людина, яка знищила різноманітних живих істот, рослин для підтримки свого життя», — думав я, мимоволі шукаючи чогось живого серед цього мертвого чорного поля. Попереду мене, праворуч від дороги, виднівся якийсь кущик. Коли я підійшов ближче, я впізнав у кущику такого ж «татарина», якого квітка даремно зірвала і покинула.
Кущ «татарина» складався із трьох відростків. Один був відірваний, і як відрубана рука стирчав решту гілки. На інших двох було на кожній квітці. Ці квітки колись були червоні, тепер же були чорні. Одне стебло було зламане, і половина його, з брудною квіткою на кінці, висіла вниз; інший, хоч і вимазаний чорноземним брудом, все ще стирчав догори. Видно було, що весь кущик був переїхав колесом і вже потім підвівся і тому стояв боком, але таки стояв. Точно вирвали у нього шмат тіла, вивернули нутрощі, відірвали руку, викололи око. Але він все стоїть і не здається людині, що знищила всіх його братів навколо нього.«Яка енергія! - подумав я. — Все перемогла людина, мільйони трав знищила, а ця все не здається».
І мені згадалася одна давня кавказька історія, частину якої я бачив, частину чув від очевидців, а частину уявив собі. Історія ця, так, як вона склалася в моєму спогаді та уяві, ось яка»…
(Зауважимо, що одна з назв у Толстого повісті «Ходжі Мурат» була – «Колючка»).
А ось як повість «Хаджі Мурат» закінчується:
«Вороги, перебігаючи від куща до куща з гиканням і вереском, присувалися дедалі ближче. Ще куля влучила Хаджі-Мурату в лівий бік. Він ліг у канаву і знову, вирвавши з бешмету шмат вати, заткнув рану. Рана в бік була смертельною, і він відчував, що вмирає. Спогади та образи з незвичайною швидкістю змінювалися у його уяві одна одною. То він бачив перед собою силач Абунунцал-Хана, як він, притримуючи рукою відрубану, що висить щоку, з кинджалом у руці кинувся на ворога; то бачив слабкого, безкровного старого Воронцова з його хитрим білим обличчям і чув його лагідний голос; то бачив сина Юсуфа, то дружину Софіат, то бліде, з рудою бородою та примруженими очима, обличчя ворога свого Шаміля.
І всі ці спогади пробігали в його уяві, не викликаючи в ньому жодного почуття: ні жалості, ні злості, ні будь-якого бажання. Все це здавалося так мізерно в порівнянні з тим, що починалося і вже почалося для нього. А тим часом його сильне тіло продовжувало робити почате. Він зібрав останні сили, піднявся з-за завалу і вистрілив з пістолета в людину, що підбігала, і потрапив у нього. Людина впала. Потім він зовсім виліз із ями і з кинджалом пішов прямо, важко кульгаючи, назустріч ворогам. Пролунало кілька пострілів, він захитався і впав. Кілька людей міліціонерів з тріумфуючим вереском кинулися до тіла, що впало. Але те, що здавалося їм мертвим тілом, раптом заворушилось. Спочатку піднялася закривавлена, без папахи, голена голова, потім піднявся тулуб, і, схопившись за дерево, він піднявся весь. Він так здавався страшним, що ті, хто підбігав, зупинилися. Але раптом він здригнувся, відсахнувся від дерева і з усього зросту, як підкошений реп'ях, упав на обличчя і вже не рухався.
Він не рухався, але відчував. Коли перший Гаджі-Ага, що підбіг до нього, вдарив його великим кинджалом по голові, йому здавалося, що його молотком б'ють по голові, і він не міг зрозуміти, хто це робить і навіщо. Це була остання його свідомість зв'язку зі своїм тілом. Більше він уже нічого не відчував, і вороги топтали та різали те, що не мало вже нічого спільного з ним. Гаджі-Ага, наступивши ногою на спину тіла, з двох ударів відтяв голову і обережно, щоб не забруднити в кров чув'яки, відкотив її ногою. Червона кров ринула з артерій шиї і чорна з голови і залила траву.
І Карганов, і Гаджі-Ага, і Ахмет-Хан, і всі міліціонери, як мисливець над убитим звіром, зібралися над тілами Хаджі-Мурата та його людей (Ханефі, Курбана та Гамзалу зв'язали) і, в пороховому диму, що стояли в кущах, весело розмовляючи, весело розмовляючи.
Солов'ї, що змовкли під час стрілянини, знову заклацали, спочатку один близько і потім інші на дальньому кінці.
Ось цю смерть і нагадав мені розчавлений репей серед ораного поля».
Ми вважаємо, що читачі самі зроблять висновок про те, наскільки гідне місце посідають люди у спільноті всіх живих істот та рослин на планеті Земля. А тим часом, якби люди були менш хижими і корисливими, справедливішими й уважнішими до себе подібними (ми вже не говоримо про братерську любов один до одного) – скільки людських трагедій на Землі вдалося б уникнути. Наскільки плідніше використовувався б людський потенціал, якби не було в світі безліч безглуздих людських жертв, оскільки гинуть дуже гідні люди. І не їхня вина, що вони втягуються в безглузді протистояння. Також справи і з будяком: не боротися з ним потрібно, як зі шкідливим бур'яном, а всіляко плекати і вирощувати, враховуючи її чудодійні лікарські властивості. Але про це – у наступній статті.
Нам залишається лише додати думку про те, що, як свідчить історія, наукові відкриття, найважливіші істини, символічні образи – не спадають на думку одній людині. Так і в нашому випадку: не тільки Толстой побачив символ у будяку. Ще в давні часи люди бачили в цьому преколючому красеня зі скромним бузковим віночком такий бойовий дух, якого боялися навіть чорти, оскільки рослина зберігала свою форму та боєздатність після безжального обрізання. Тому за ним і закріпилася повсюдно слава найвойовничішої квітки. У шотландців він уособлює виклик та відплату, на континенті служить символом мужності та захисту, а в Китаї символізує стійкість та довголіття.
Дивне все-таки диво – Природа: вона створює такі живі та рослинні екземпляри, з якими людині часом складно розібратися. Наприклад, у християнській релігії так і не могли знайти «колючки» гідного місця. Чортополох викликав у церковників неприязнь, оскільки не хотіла ця рослина виявляти покірність – основну вимогу будь-якої релігії. Ось і надали в християнстві норовливу квітку анафемі і навіть затаврували її як символ зла і гріха, звинуватили в лютій злості на чесноту. У біблійній міфології будяка постає символом кари Божої за гріхи Адама: …«Проклята земля за тебе, з скорботою харчуватимешся від неї в усі дні життя твого. Терні та дзиги виростить вона тобі; і харчуватимешся польовою травою». У християнській іконографії колючий будяко перетворився на емблему муки: зображення багатьох святих великомучеників обрамляли гілочки будяка. І все ж славетний екземпляр з царства Флори продовжував зберігати свою популярність, тому що занадто багато мав заслуг (зауважимо, як справжніх, так і уявних). Так, у народній магії з давніх-давен ця бійцева колючка, здатна зробити переполох серед прислужників Сатани, визнавалася найсильнішим оберегом. Вважалося, що будяко надійно захищає від псування і пристріту, магічних закляття і темних чар. А його гілочка, вивішена над дверима будинку, гарантує його мешканцям повну недоторканність із боку нечистої сили.
Існує безліч легенд, історичних фактів про заслуги будяка в ратних справах. Не будемо на них зупинятись, вони легко доступні в Інтернеті. Скажімо, що ця рослина з деяких віддалених пір стала кумиром шотландців. Було навіть засновано Орден Чортополоха (IХв.), який було реставровано вже у ХVII столітті.
Емблемою Ордену стала чотирипроменева зірка із зображенням будяка в центрі і з гордим девізом навколо емблеми: «Ніхто не образить мене безкарно». Була також і друга регалія Ордену, вона являла собою наший орденський ланцюг з золотими квітками будяка, що чергуються по верхньому і нижньому краях.
У геральдиці національна емблема мужності та стійкості у вигляді стебла з червоним віночком квітки та двома зеленим хвилястим листям будяка прикрашає деякі (як відомо, їх кілька) герби Шотландії, Великобританії, а також Нової Шотландії (провінція Канади).
